“生活美学阐释美好生活之道”

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对美好生活的追求，大部分人都有这个愿望。 无论时代变了，地域变了，人们都希望美好的生活，但关键是要实现。 当前，中国社会的首要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需求和不平衡不充分的快速发展之间的矛盾，中国社会发展得更快，带来了民众实现美好生活宿愿的历史条件和文化契机。 于是，诞生了符合追求美好生活的“生活美学”。 美好生活和“生活美学”只差一个字，生活美学正是提高美好生活的重要途径，也就是用“美好生活”来提高“美好生活”。

“生活美学”正是美好生活的理想

在中国文化中，美好的生活，其实说的是两种生活。 一个是美好的生活，另一个是美好的生活。 但是，我们常常认为美好的生活就是美好生活的全部。 老婆就是小孩子热炕，车有房，有点爱好，有闲钱就消磨时间，那是个好日子，也就是我们常说的小日子。 小日子不过是物质生活被填满的日子。 在美好生活之上的，其实是“美”的生活。 美之所以重要，是因为它代表着我们对“好”的追求更高。 这个追求以美为基本标准。

美好的生活是有“品质”的生活。 美的生活就是有“品质”的生活。 那么，两种生活的关系到底是什么呢？ 美好生活必须构成美好生活现实的基础，美好生活是美好生活的理想升华。 如果没有生活的理想，那就没有理想的生活，“生活美学”正是美好生活的理想。

那么，我们民众会选择过好生活还是过美好生活？ 过有质量的生活还是有质量的生活？ 有人认为质量是生活的全部，也有人不断追求生活质量。 我曾感叹过吴冠中国民的“文盲”不多的“美盲”很多！ 我们了解审美不仅因为我们追求更好的生活，而且因为审美是推动社会前进的力量，也是衡量社会快速发展的高度尺度。

幸运的是，“生活美学”现在已经成为中国社会重要的热词，从茶道、花道、香道、汉服、家居、日常设计、公共艺术、社区设计到城市规划各行各业，“生活美学”的实践者们都提倡充分审美化各自的日常生活 这正是中国人在自己生活以前传下来的复兴，不是外来文化带来的参考。 这个中国人的生活美学潮流，悄然形成了运动。 那不是“自上而下”的号令，正是“自下而上”自然成长起来的。 国民心理的基础是“爱美之心在人”。 中国确实需要整体美学计划。 既然曾经是“礼仪之国”，将来也会成为“美善之国”。 这才是礼乐相济的华夏悠久以前传下来的东西。

这样的生活是从以前“生活美学”以前就流传下来的，应该说“生活美学”的根源在于中国。 孔子和老子建立的中国儒家生活美学和道家生活美学是以前传下来的，在几千年的中国人文化审美化以前就传下来了，而“生活美学”是最主流的以前就传下来了。 这是因为在中国人的生活中，审美和生活经常是不即不离的微妙关系，从这种以前就没有流传下来过，一直持续到现在。 所以，从某种意义上说，中国美学就是“生活美学”。 因为中国人的生活被古人赋予了审美化的追求，中国人的审美也在古代奠定了生活化的基础。

三个层面:生理、情感、文化

有兴趣的是，“生活美学”是最古老的中国美学主流，也是最新奇的全球美学新潮。 “生活美学热”不仅在东方，而且成为新世纪以来全球兴起的世界美学的主潮。 这样，中国美学就一直流传着西方最先进的美学理论，形成了异曲同工之妙，而且形成了一种相互作用的关系。 “生活美学”对西方美学来说也是最新的思潮，尽管他们的艺术从以前就流传得非常久，但并不是从审美生活的悠久以前就流传下来的。 我们现在常说的“艺术”其实是源于文艺复兴的西方概念，是西方现代性的产物，中国人接受艺术概念不过一百多年的历史。 中国古代流传着诗、画、舞、音乐、建筑的特殊部分，但没有整合过大的整体艺术概念。 应该强调的是，中国古人只有生活美化以前的传入，才是更久远以前的传入，所有艺术门类都被笼罩在生活之中。

书法是最明显的例证，书法在古代从未被视为艺术门类，而是与生活直接相通。 到了近代，书画成了艺术王冠上的明珠。 从西方引进艺术概念后，东方人自然将文人书法置于艺术的巅峰(除了阿拉伯语以外，外国在书法之前从未流传过)。 。 但是直到明代才出现“书法家”的身份，从王羲之、颜真卿到怀素时代，他们的作品也没有正襟危坐在那里创作，而是日常生活中实用化的书信、信纸、序言、手稿、手稿。 书法其实作为文人的日常习惯，日常书写是其基础，书法自古未离开生活，道理很简单，书法的“书”只需要写汉字，写了一定的法度加以美化，才发现书能成为“法”。

“生活美学”在中国有着世界其他文明所不及的广度和深度，它主要包括三个层面:第一是“生理性”的生活美学，这是广义的“性”，饮食、饮茶等，饮茶自古以来就是“生活艺术”。 二是“情感的”生活美学，这涉及广义的“情”，交际的乐趣就是这样，如闲居、交际、雅集、人财藻等，这些都在中国古典文化中被赋予了“审美化”的性质。 三是“文化”的生活美学，这涉及广义的“文”。 文化中，艺术成为精髓，从中国以前传来的诗、书、画、印、琴、曲，但文化在古典中国也非常重要，园林苗圃之美、游戏之美、游山游水之美都是如此。

日用美学与“体用不二”美学

美学在中国是与民众生活最为密切相关的哲学学科，决不会成为高领衔的篇章，而只作为抽象的理论存在。 “生活美学”被称为“生活的”美学，是回归现实的生活世界:从现实生活中升华美学问题，有美学反思后回归生活现实。 有了这样的循环，美学才能成为“活”的美学。 生活美学”作为日用美学，是“体用不二”的美学。 这个“体”是生活的体，是中国民众衣食住行娱乐生活的主体这个“用”就是把“生活美学”应用到它的生活主体上，这才是审美意义上的中国人的“知行合一”

总之，“生活美学”是关于“审美生活”的学问，是询问“美好生活”的幸福之路。 美学在西方是哲学意义上的“感性学”，生活化的美学在中国不仅是西学的“感”学，也是本土的“觉”学。 中国化的美学，不仅与人类感性世界直接相关，而且与中国人的“情理结构”密切相关:中国人历来强调不同于西方纯粹理性主义的“情本主义”，强调情理与理的融合。 “生活美学”是从中国本土扎根于生活和审美两方面的悠久以前流传下来的，这是生意兴隆的“生活以前”，可以为世界提供东方“生活美学”的最佳典范。

所以，今天中国“生活美学”的积极实践者们，他们发现了中国人的生活之美，为中国的生活立下了“心”——美的心！

(作者是中国社会科学院哲学所研究员)

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